孫子提出的“知己知彼百戰(zhàn)不殆”思想是世界公認的軍事法則。這是中國人的自豪。所有的軍事著作中無不引用，如數(shù)家珍。我認為應(yīng)該從時代發(fā)展的角度認識和研究“知己知彼百戰(zhàn)不殆”的原則，將它作為發(fā)展的對象來認識，才對得起老祖宗。

（一）“知己知彼”最初在古時候可能僅僅是決策時的一個要求或參考，是附著于決策的方法，并不是很重要的軍事原則。因為那時代戰(zhàn)爭形式很簡單，幾乎一場戰(zhàn)役就是一次戰(zhàn)爭，戰(zhàn)役的勝負就是戰(zhàn)爭的勝敗。隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，戰(zhàn)爭形式越來越復(fù)雜，謀略使用越來越多，“知己知彼”的重要性不斷增加。逐漸使得“知己知彼”不再是簡單的要求，而是上升為軍事原則，更成為軍事法則。認識“知己知彼”的發(fā)展，有助于認識“軍事”與“戰(zhàn)略”的區(qū)別，也有助于科學(xué)的運用“知己知彼”原則。

（二）“知己知彼”原則在運用中受到軍事思想或戰(zhàn)略思想的制約，同時受到戰(zhàn)略意識的制約。軍事家的軍事思想或戰(zhàn)略思想水平越高，對于“知己知彼”原則的運用越深入越成熟。軍事家的戰(zhàn)略意識越強，則運用“知己知彼”原則就越自覺越自如。中國戰(zhàn)爭中有許多事例說明，所有的軍事家都知道要“知己知彼”，但是很難做到“知己知彼”。經(jīng)常是由于驕傲或輕敵，沒有注意對手的變化，導(dǎo)致打了敗仗。還有不少軍事指揮員囿于自己的經(jīng)驗，把“知己知彼”局限于自己的思想水平，不懂得戰(zhàn)爭形式的變化，“知己知彼”的內(nèi)涵會有很大發(fā)展，會有很多新的內(nèi)容。比如解放戰(zhàn)爭初期（比如山海關(guān)的戰(zhàn)斗，甚至淮海戰(zhàn)役中），一些軍事指揮員的軍事思想沒有提升，還按照十年內(nèi)戰(zhàn)時期的認識對付國民黨軍隊的進攻，不懂得對手已經(jīng)變化了，不懂得“知己知彼”有了新的內(nèi)容，不懂得要有新的方法才可以“知己知彼”，以致造成了失利。

另一方面積極主動運用“知己知彼”的原則，也會促進軍事思想的提升和完善，提高戰(zhàn)略意識。

不懂得“知己知彼”原則及其運用要受到一定的軍事思想制約和一定的戰(zhàn)略意識制約，是目前軍事理論研究中的空缺。

（三）“知己知彼”軍事原則的內(nèi)涵不僅僅是“知其然”，更重要的是“知其所以然”。這是廣義的“知”，即包含“知”、“懂”、“悟”等三個方面。

“知己知彼”的“知”不僅僅是情報和信息的取得和整理。戰(zhàn)爭形式發(fā)展越來越復(fù)雜，收集和整理情報和信息已經(jīng)不足以正確的認識戰(zhàn)事的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。更何況，整理信息和情報的方法決定了它們的有用性和有效性。

“知己知彼”更要求“懂”，即“懂”得變化，懂得戰(zhàn)場變化，對手變化，自己的變化，懂得變化規(guī)律，懂得變化莫測。“懂”，決定于思想方法和認識方法。因此要運用“知己知彼”原則，要做到“懂”，就要不斷的學(xué)習(xí)新的科學(xué)知識和科學(xué)方法。尤其要將科學(xué)的系統(tǒng)知識與戰(zhàn)場的實踐經(jīng)驗知識組織起來，統(tǒng)一起來。沒有戰(zhàn)場的實踐經(jīng)驗知識，就不可能“知己知彼”。很多軍事專著文章，把“知己知彼”當(dāng)作“按圖索驥”。

“悟”是要有自覺的意識。對任何實踐來講，最難的就是有自覺意識。“知己知彼”最難的是“知己”，難以真正的“知己”。由于認識往往會受到思維定勢的影響和意識疲勞的干擾，所以對于自己的潛在的細微變化，經(jīng)常會忽略或忘記。解放戰(zhàn)爭中期，不少國民黨軍官不能夠客觀的認識戰(zhàn)事發(fā)展，或由于思維定式的制約，或由于意識疲勞，這也就決定了他們不可能真正做到“知己”。

（四）運用“知己知彼”原則，最重要的作用是保證戰(zhàn)略預(yù)見的正確性。進行復(fù)雜的軍事戰(zhàn)爭要求有正確的科學(xué)的戰(zhàn)略預(yù)見。沒有正確的戰(zhàn)略預(yù)見，就沒有正確的軍事指揮。毛澤東曾經(jīng)講：沒有預(yù)見就不能領(lǐng)導(dǎo)。在戰(zhàn)爭中是否能夠正確的戰(zhàn)略預(yù)見，是戰(zhàn)略家與軍事家的根本區(qū)別。

“知己知彼”就是要預(yù)見戰(zhàn)爭發(fā)展的趨勢、戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折和階段、以及戰(zhàn)爭發(fā)展的結(jié)局可能等。沒有預(yù)見，就沒有機會，就不能創(chuàng)造機會。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，一切戰(zhàn)略構(gòu)想和戰(zhàn)役組織等，都要依據(jù)正確的戰(zhàn)略預(yù)見，通過創(chuàng)造機會和利用機會實現(xiàn)戰(zhàn)略意圖。不懂得或者忘記戰(zhàn)略預(yù)見是運用“知己知彼”軍事原則的最重要的方向，就不能夠指揮現(xiàn)代戰(zhàn)爭。

（五）戰(zhàn)爭中交戰(zhàn)的雙方是統(tǒng)一的，是一個戰(zhàn)爭整體。因此運用“知己知彼”原則要依據(jù)統(tǒng)籌原理。不能是任意的、僅僅依據(jù)自己一方的狀況和要求。淮海戰(zhàn)役后，一個國民黨軍將領(lǐng)承認，粟裕不僅指揮了解放軍，還指揮了對手國民黨軍。運用“知己知彼”原則，是從上到下，從整體到部分（就是說要從雙方的態(tài)勢關(guān)系去“知己知彼”，不知道雙方的態(tài)勢，所謂的“知己知彼”就沒有意義，就不是真正的“知己知彼”），從不對稱到對稱的不間斷過程。在戰(zhàn)爭中，任何一個層次或任何一個局部的指揮員都要做到“知己知彼”。但是只有把本層次或部分的情況在與更高層次或整體情況統(tǒng)一時，達到對稱時，才可以說真正的“知己知彼”了。粟裕大將之為常勝將軍，就在于他的“知己知彼”，是將每一場戰(zhàn)役都與戰(zhàn)場全局聯(lián)系起來看，統(tǒng)一起來研究（全局就是“趨勢和態(tài)勢和均勢的統(tǒng)一”）。只有當(dāng)組織的戰(zhàn)役與全局統(tǒng)一時，他才策劃和組織戰(zhàn)役。而不是僅僅針對當(dāng)前組織戰(zhàn)役愿望和要求，去了解對方的情況，在本層次“知己知彼”。這種運用統(tǒng)籌方法的“知己知彼”是從上到下的過程，從整體到局部的過程。

（六）“知己知彼”原則及其運用隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展。一方面是整體性的發(fā)展。另一方面是復(fù)雜性的發(fā)展。“知己知彼”不僅要知道雙方行動的必然性，更要知道雙方行動的可能性。尤其是在復(fù)雜戰(zhàn)爭形式中，由于戰(zhàn)爭要素不斷增加，變化的可能性會越來越多。這就使得知道各種可能性成為重要的問題。由于整體性的發(fā)展，組織內(nèi)部的關(guān)系更為復(fù)雜和相互依賴，任何細微的局部變化都可能產(chǎn)生重要的作用。因而“知己知彼”原則的運用也會出現(xiàn)新的特點和新的形式。如當(dāng)代美國發(fā)動的各種戰(zhàn)爭，總是緊緊的限制打擊對象和打擊范圍，以及打擊的程序。如果超出既定的范圍和對象以及程序，必定會由于細微的破壞遭到重大的損失。因此對美國軍事戰(zhàn)爭的“知己知彼”，更在于知曉他的范圍和對象及程序，而不僅僅是美國軍事力量及部署。從近些年的經(jīng)驗看，美國是不敢碰“人民戰(zhàn)爭”的。